云南修建蔚然大观
类型很多
多民族的交融
多元的地域风情
一起的地理位置
造就异乎寻常的修建风格
古民居
承载着云南各族员们
勤劳斗争的回忆
凝聚着人们特殊的才智
在云南的大地上
古民居
记录着日子的本真容貌
让我们一同看看云南的古民居吧！
昆明民居
“一颗印”式民居是由汉族、彝族先民一起发明，最早在昆明区域流行起来的特征民居，“一颗印”式民居的根本规则为“三间两耳倒八尺”。平面近乎正方形，正房三间两层，较高一些，两厢为耳房，耳房就矮一些，这样就组成四合院，全体方形如印章，故称“一颗印”式。中心为天井，多打有水井，铺石板，作为洗菜洗衣休闲的场所。为安全起见，传统的房子四周外墙上是不开窗户的，都从天井采光。在“一颗印”中，正房三间的底层中心一间多作客堂，为接待客人用，左右为主人卧室，耳房底层为厨房和猪、马家畜栏圈，楼上正房中心为祭祀祖先的祖堂，其他房间供住人和贮存农作物等。
“一颗印”民居的大门开在正房对面的中轴线上，设倒座或门廊，一般进深为八尺。有楼，无侧门或后门，有的在大门入口处设木屏风一道，由四扇活动的格扇组合而成，平常关闭，人从两头绕行。每适喜庆节日便打开屏风，迎客入门，使倒座、天井、堂屋融为一个宽阔的大空间。“一颗印”民居主房子顶稍高，双坡硬山式。厢房子顶为不对称的硬山式，分长短坡，长坡向内院，在外墙外作一个小转折成短坡向墙外。院内各层屋面均不相互交代，正房子面高，厢房上层屋面正好刺进正房的上下两层屋面空隙中，厢房基层屋面在正房基层屋面之下，无斜沟，减少了梅雨的费事。外墙关闭，仅在二楼开有一两个小窗，前围墙较高，常达厢房上层檐口。“一颗印”不管在山区、平坝、乡镇、村寨都宜修建。可单幢，也可联幢，可奢华，也能俭朴，千百年来是滇池区域最遍及、最温馨的布衣住所。
白族民居
由于天然环境、审美情味上的差异，以大理白族自治州为主的白族民居有显着的民族风格和当地特征。从外观上来看，两种布局在白族民居中很常见，首要是“三坊一照壁”，二是“四合五天井”，还有一些比方“一坊一耳”“六合同春”的款式。“三坊一照壁”是指三坊每坊皆三间二层，正房一坊朝南，面临照壁，首要供白叟寓居；东、西厢房二坊由后辈寓居。“四合五天井”则是将“三坊一照壁”款式中的照壁替换为含有三间下房的一坊，构成类似于北京传统四合院的造型，其全体由四栋带厦房子组成，有四个宅院，其间四栋房子中心的宅院最大，每两房子相交各有一个漏角天井，共四个，较小，加上中心的大天井，故称“四合五天井”。
白族民居在门的修建艺术上比较老练，门非常巨大，往往有两层楼高，并且上面配有丰厚的彩绘和富丽的飞檐。下半部运用花岗石、青石、大理石等砌成，上有木雕及泥塑龙、狮、花、鸟等图像，并彩绘油漆，造型美丽典雅，其间以“三滴水”大门最为精巧。照壁，是白族修建独具一格的修建结构。“三滴水”照壁多为民居遍及选用，照壁除留意造型精巧外，还非常重视装修，照壁的檐口墙上是一带状的各种彩画图像，照壁皎白的墙面上或画有各种款式的山水图像，并配有名人诗句， 或题书刚劲有力的大字，使照壁显得愈加典雅秀美。白族民居修建的颜色运用极富特色，以白色为主颜色，以水墨风的绘画为首要装修图像，以颜色斑斓的雕绘作为部分和辅佐的颜色装修，远看如水墨丹青的中国传统绘画，与白族民族服装风格一致，与大理苍洱区域的天然环境相交融。
傣族民居
傣族民居首要以西双版纳傣族自治州美丽灵敏的干栏式竹楼为代表。傣族的竹楼是坝区类型，由于气候湿热，竹楼大都倚山傍水，村内竹楼密密麻麻，竹篱盘绕，荫蔽在绿荫丛中。竹楼分为两种。一种巨大宽阔，呈正方形，房顶呈三角锥状，用木片掩盖。整个竹楼用二十至二十四根粗大的木柱支撑，木柱建在石墩上，屋内横梁穿柱，结构相对比较简略。另一种的差异在于仅仅较为狭小，房顶用茅草掩盖。木柱不必石墩柱脚，不必横梁柱，也没有雕琢斑纹。
傣家竹楼为栏杆式的修建，造型漂亮。竹楼外形像个架在高柱上的大帐篷。竹楼用各种竹料（或木材）穿斗在一同，相互牵扯，极为结实。高楼四周用木板或竹篱围住，堂内用木板隔成两半，内为卧室，外为客厅。二楼三面有回廊，廊的尽端有宽阔的渠道谓之“展”，是室内空间向野外空间的延伸，首要功能有冲浴、暴晒衣物、摆放盆花，也是观景的好当地。高楼基层无墙，用以堆积杂物或养殖禽兽。竹楼为四方形，楼内四面通风，具有冬暖夏凉、防潮防水的特色。楼室高出地上若干米，潮气不易上升到室内，水也淹不到楼室上。舒展的房顶既利于排水，又利于遮阳。傣家人喜爱在竹楼周围栽种凤尾竹、槟榔、芒果、香蕉等，使村寨充溢画中有诗。
摩梭人民居
摩梭人多依山傍水而居，以丽江市泸沽湖畔为主的摩梭人房子是由正房、花楼、经堂、门楼等组成的四合院，四周垒土为墙或用石块筑成矮墙围合，宅院内喜种树木瓜果给予装点。正房，是家庭会集饮食、议事的场所，因而其结构较为杂乱。正房设有夹壁，直通后院，分隔成里外两间，里间贮存粮食和肉类，并兼作老年人的起居室，外间寄存耕具杂物。正房左边是家庭主妇的起居室和贮藏贵重物品的当地；右侧设大灶用来煮食和酿酒，并设置石磨、石锤及出产耕具等；正房门前走廊上放置储水的石水槽。花楼，一楼一底，底楼寄存饲草杂物，招供寓居的二楼安顿考究，开间一般分隔成四至五小间，多用传统的木楞吊脚造型，全用木板做距离，装修富丽造型奇巧，门窗均以雕花镂空为饰，屋檐与走廊扶手均用红、黄、蓝三色为基调，布以神话传说及动植物形状为主的彩绘图像。
经堂，也叫厢房，分为一楼一底制造，墙面及天花板均绘龙凤彩云图，精雕细琢，装修美丽。门楼，也称草楼，与院子大门相配套，并按一楼一底制造。底层正中开有大门，两头设畜厩，楼上寄存草料等杂物。木楞房四壁用剥皮后的圆木，两头砍上卡口衔楔垒摞而成，房顶则用木板铺盖，上压石块，整幢房子不必一颗钉子，也不必砖瓦，它不只冬暖夏凉，并且由于衔楔整架结构而特别防震。
苗族民居
苗族修建以寓居在文山壮族苗族自治州的苗族员所建的为主，其一起的修建款式，反映了苗族特有的文明背景，蕴涵着丰厚的审美元素。苗族员对寓居环境和住所自身的挑选及结构非常考究。苗族修建方式多样，从最原始的巢居、茅屋，到瓦屋、干栏式楼居、吊脚楼……无不依山傍水，美丽如画，修建工艺共同精深，修建风格古拙雄壮，表现了苗族传统修建文明的博学多才。苗族员建房一是不选平地，由于山区平地最为宝贵，平地只能用于犁地；二是多建吊脚楼，由于山区雨雾多，地上湿润，吊脚楼通风枯燥，防潮。所以，苗寨房子都建在山坡上，从山脚开端，一座叠一座，重重叠叠，勾檐斗拱，严密相连，直到半山腰。
苗族房子主体修建首要以歇山式木质架构干栏为主，房子地基多有上下两层，山坡较陡的亦有开挖三层、四层的。房子的一半木柱立在上层地基，一半木柱立于基层地基，屋前的檐口柱子则呈半边悬空状，由房子主体的排枋挑着。房子前半部分落脚在基层，后半部分落脚在上层，俗称吊脚楼。吊脚楼多为杉木构成，一正两横，正屋一般修造为四排，一般为五柱七瓜，五柱九瓜。房子每层都用杉木板铺地板，杉木板装墙，杉木树皮盖顶，有的会铺青瓦。整个房子修建设计精巧，横屋和正屋装备合理便利，枋柱之间的联接不必钉铆，只以木榫相扣。吊脚楼除了具有其自身的特色、方式外，还有其深入的文明内在，苗族吊脚楼在其片面上与天然变得挨近，更为密切，使房子、人与世界天衣无缝。
彝族民居
彝族土掌房是一种彝族民房修建，多建于斜坡上，首要以楚雄彝族自治州的彝族土掌房为代表。土掌房以石为墙基，用土坯垒墙或用土筑墙，墙上架梁，梁上铺木板、木条或竹子，上面再铺一层土，经浇水抿捶，构成渠道房顶，不漏雨水，房顶又是晒场。彝族土掌房的墙体以泥土为料，修建时用夹板固定，填土夯实逐层加高后构成土墙(所谓"干打垒")。土掌房散布在滇中及滇东南一带，这一带土质细腻，干湿适中，为土掌房的制造供给了很多便利易得的资料和条件。土掌房冬暖夏凉，防火性能好，非常有用。
住所多为三间或五间，正中一间为堂屋，是家庭成员集会之所，亦为接待客人之所。靠墙面左边，设一火塘，火塘边立石三块成鼎状，锅支其上，称为锅庄。锅庄上方，以篾索吊一长方形木架，上铺竹条，作烘烤干肉或蒜头、花椒、辣椒之用。火塘用以烧饭、烧茶、取温暖照明。彝族一家老幼，常围火塘而坐，叙天伦之乐，火塘成为彝族传递文明的场所。一般彝族员家，则在火塘边铺一草席，身裹披毡而眠。土掌房是最陈旧的彝族传统民居，大多修建在干旱少雨的高寒山区和河谷地带。这样的民居格式非常有意思，由于房顶是平的，又建于山坡上，使得邻里之间的互动更风趣了。农闲时，坐在土掌顶上，惬意的农家日子，尽收眼底。
哈尼族民居
哈尼族民居是以红河哈尼族彝族自治州内的哈尼族蘑菇房为代表，其状如蘑菇，由土基墙、竹木架和茅草顶组成。哈尼族创立村落时，村址的挑选有必要具有茂盛的森林、足够的水源、陡峭肥美的山梁等条件，一般寓居在向阳的山腰，依傍山势树立村寨。其间，蘑菇房是哈尼族民间传统文明底蕴最深沉的修建，他是人们寓居日子的根本场所，一栋栋蘑菇房结合地势沿坡布局，凹凸错落有致，别有一番朴素多变的现象。
蘑菇房的墙基用石料或砖块砌成，地上地下各有半米，在其上用夹板将土舂实一段段上移垒成墙。房底层关牛马堆积耕具等；中层用木板铺设，隔成左、中、右三间，中心设有一个方形火塘；顶层则用泥土掩盖，既能防火，又可堆积物品。房顶为平顶或双斜面四斜面的茅草房。因地势陡斜，短少平地，为了使空间得到充沛的运用，平顶房较为遍及。内部结构一般由正房、前廊和耳房组成。前廊与正房前墙相接，耳房与正房相连，前廊与耳房顶部均为坚实的泥土渠道，它既可歇息纳凉又可暴晒收割的农作物。
德昂族民居
德昂族民居首要以德宏傣族景颇族自治州内的德昂族冠盖式竹楼为主，传统修建文显着着，有当地文明生态和德昂人社会前史开展痕迹。前史上，德昂族的传统住所虽然是草顶竹楼，但从房子修建结构上看，有较高的技术水平，房子的柱子、横梁都用木材并经木匠斧凿穿斗而成。
竹楼的正门一边搭有晾台，用以晾衣服和晒谷物。房顶是用山茅草编成的草排掩盖。屋脊有草制的装修物，风格一起。在主楼侧边，一般都建有附房，用作堆柴草及安顿舂米的脚碓。楼的中心有宽阔的走道，各户之间用竹壁距离，并在每户的住间旁设有款待客人的当地。
景颇族民居
景颇族民居首要以德宏傣族景颇族自治州内的为主，根本上沿用了传统的景颇族修建方式，木竹草结构，干栏式修建，倚山而建。景颇族民居习气其所在区域的天然地理条件，多架空楼居，分低楼和高楼，占地平面多为长条形。景颇村寨大都在高半山上，背山面水而建。多以山区资源丰厚的竹、木为构架，片竹或园竹做墙，草顶，屋面呈倒梯形，屋脊向山墙方向伸出以取得较好的防雨作用，其所构成的梯形房顶四壁矮小的竹楼表面，是景颇族民居的一起方式。
大山深处散居的景颇族民居都是传统干栏式竹木结构的草房，房架用带树杈的木柱支撑，以藤条绑扎固定，房顶掩盖茅草，墙面和楼面均为竹篾织造而成，有晾台。长条式的房子都在较会集的村落，房子脊长檐短，也归于干栏式结构，依楼底架空高度分高楼和低楼，以低楼居多，当地称“猪脚屋”。低楼架空离地上不到1米，四壁矮小无窗，在山墙入口处有宽而长的前廊，是景颇族员日常日子的首要场所。前廊的屋面悬挑出来，三面临空，以独木梯或矮梯上下。房子一端有一中柱显露房顶并向前延伸，再立柱支撑构成小亭间，是舂米、喂猪和制造东西的当地。室内以布帘自在隔间，也有用竹席隔间的，但都不到房顶，每间都有火塘，以便夏天驱蚊、冬天烤火。
傈僳族民居
傈僳族民居首要以怒江傈僳族自治州内的为代表，一般建于高山、坡地或河谷区域，以数十家为一村寨。靠江边区域户数会集，山区涣散，村寨之间也相距较远。傈僳族的房子修建最简略，怒江区域的绝大多数都是竹木结构的小楼。修建时，先在地基上打入数十棵木桩为基柱，木桩打好后，除选用几棵巨大的作为整个房间的柱外，其它的则在上面铺以楼板，房顶上用茅草履盖，或用一尺见方的木片作瓦片相同铺设，房子以上篱笆作墙面，由于这种小楼是以数十棵木桩为基脚，所以人们把它称为“千脚落地”房。
竹楼上住人，一般用竹篱笆隔为两格，两间屋中心都设一火塘，备三角脚架，作为烧饭烤火之用。晚上，全家围火塘而睡，火塘内终年生火。遇有客人降临，主人则把火塘边让给客人住。竹楼下一般作养牛、猪等牲口用，竹楼四周辞为园地，种以瓜果，蔬菜之类。傈僳族的这种竹楼简略、有用，它既可以防湿、防兽，且便于搬家和兴修。靠丽江等地的傈僳族，修建则多为木结构的高楼，四周用长约一、二丈的方木材垒成，上面掩盖着木板，形状类似木匣。因受汉族和其他民族的影响，少量区域的傈僳族也修建土木、砖木的房子。
佤族民居
在临沧市沧源县的西部，有我国保存无缺的原始群居村落。这儿的乡民全都住在用茅草和竹子建立的茅草屋中，也便是佤族传统的杆栏式修建，上面住人，下面关养家畜的农舍，一幢幢构成了依山而建、毗连而居的佤族村寨。
房子为“干栏式”的竹楼茅草房，上层住人，基层为牛圈。佤族的住所，受汉族影响较大的区域，一般是四壁着地的草木房，也有土壁草房和单个的瓦房。而大部分佤族区域的住所结构和形状与傣族的住所类似，修建资料均为竹子与茅草。
拉祜族民居
拉祜族民居在坐落云南省澜沧江流域。面临绵亘不绝的大山，拉祜人习气择山而居。村寨都建在树茂林密的山头和山腰，房子坐落于茂竹森林之中，犁地也在周围。大山里的传统民居一种是落地式竹篾茅草房。这种房子选好住址后直接打进带枝杈的树桩，离地上1.5米高左右便搭横梁，两头山墙高木桩上架檩构成房架，再搭细木椽子，构成双斜面房顶，盖茅草排。四周墙面用竹篾编成的竹笆围栏，不设窗，屋内也用竹笆隔成小间。房子巨细都有，没有栅门，也就没有宅院，只要一小块平坝，开放式运用。小房子不隔间，大一点儿的隔成三间，房门开在中心一间，有吞口。进门是堂屋，右间设火塘，是一家人日子的中心，煮饭待客，烧水取暖，炭灰里保存着火种，以竹管吹风即可点着柴火，白叟也习气依火塘而眠。
由于地处西双版纳傣族自治州邻近，建在缓坡地带的拉祜族民居吸收了傣族竹楼的修建风格。房顶盖瓦，斜坡大而长，屋脊衔接灵敏，有“丁”字插脊的，也有直接角落相连的，都有晾台，设固定木板梯上下，楼下放杂物、关养家畜。村寨建在小山脚下的山坡上，被称为“干栏式修建”的竹楼高凹凸低、错落有致。楼的主体由木板、木柱构成，屋檐矮小，鱼鳞般的瓦片经年月打磨已变成深黑色。
步入古民居
炊烟袅袅
人们在这儿繁衍生息
年月的长河中
仅有不变的
是日子的回忆
来历：新华网云南
责编：马妙
编审：杨艳
